性命在一个时候节点上契合

——有感于陈永胜先生系列体裁作品中的豪恣办法与悲情色调（体裁驳斥）

文/吴艳英

常言：名如其东说念主；又言：文如其东说念主。初识陈永胜先生，我既未将他本东说念主与他的别称“玉面灵狐”讨论上，也未能从他的笔墨中找到他的影子。只见目下一个瘦高的中年男人，脸上挂着含笑，让东说念主倍感亲切；那份闲雅与漠然，有一种超然于世之感；时而启齿与他东说念主捉弄一两语，又似一个不谙世事的顽童。

第一次宣战陈永胜先生的作品，是他连年来创作的长篇演义《梅江河在这里拐了个弯》。这是一部以秀山脱贫攻坚为主题的作品，洋洋纚纚26万字。这固然是一部适合潮水的“主旋律”演义，常不为现代读者所追捧，但阅读中，我甚为作者熟练深湛的笔法、作品中典型的东说念主物形象及曲折动东说念主的故事情节所咋舌。之后又读了驳斥家彭鑫先生发表于《重庆晚报》上对此作品的驳斥著述，再一次为此作品以及点评者深度的解读和高深的视力而震动。

自后，从《秀SHOW》公众号上读到陈永胜先生的中篇演义《雪花飘向兹格那达湖》，顿时被这个好意思妙的爱情故事所招引，为故事中主东说念主公横祸的运说念深深打动。由此，产生了跟踪阅读陈永胜先生其他作品的想法。固然终末仍未能追其“踪”，而只见其“影”，但陈永胜先生的部分作品断然让东说念主惊叹，其诗歌之清幽俊逸；其散文之优雅恬淡；其中短篇演义之哀婉运动；其长篇演义众多叙事与逻辑推理之精妙，无不带给东说念主视觉、听觉、味觉等多种感官及心灵的艺术享受。于是，一种敬佩之心油关联词生。

陈永胜先生成立于一个山净水秀的小山村，但他并不得志于近况，从小苦读诗书，16岁便初始体裁创作，是一个瞎想力极其丰富、逻辑念念维才调极强、语言阐明力高妙、极具艺术天资和才华的作者。他的作品题材平时、构念念专有、阐明形势千般，多数作品重在表达个东说念主感受和体验，阐明主不雅念念想，充满了浓厚的豪恣办法精神和悲情色调。

一、以专有的视角，书写东说念主性主题

豪恣精神，作为体裁的一个进攻起源，从一初始就与体裁有着极其密切的联系，况兼常以悲催作为主情调呈现于体裁形势。陈永胜先生的作品常以东说念主性为主题，书写生活之艰辛，探知性命的价值与意旨，表达心中的抗拒以及对好意思好全国的向往与追求。

（一）以专有的表达方式，描写凄好意思的爱情故事。

爱情是体裁作品中永久的主题，而陈永胜先生笔下的爱情故事，常带着忧伤之情，饱含凄清之好意思，让东说念主读来心中阵阵生疼，致使达到心灵的震颤。

中篇演义《雪花飘向兹格那达湖》中，肖晓对一又友莫若古怪的爱；莫若对偶遇的易可东一见属意的爱；易可东对故去女友不可自拔的爱等，每一份爱的外延都指向另一个东说念主，莫得复返与相交的可能性。这完全是一种“汲水漂式”的不振爱情。就像在水中漂过的小石子，与水面宣战的每一个点都会激起一层层涟漪，每一处波纹的外圈虽有交错，而中心点却永不重叠。此故事中，“石子”落下的非常是一个已离世十年之久的夏绿蒂（《少年维特的郁闷》一书中的女主东说念主翁）似的姑娘夏铃铛。

而中篇演义《终末的晕眩》则呈现了一种病态的婚外网恋。得了肝病的雪狐预料我方性命不长，不想让网上女友画眉知说念我方得病，更不想画眉因得知他的悲讯而不悠然，于是消失于采集并把画眉的QQ拉黑与之失去讨论。在性命行将放手的终末手艺，雪狐一会儿产生了想见画眉一面的想法，于是几经荆棘找到了画眉。而其时画眉也已身患绝症，雪狐并不知情。两东说念主相约见了面。在游乐场，为特出志雪狐的风趣，画眉克服缅想，陪雪狐玩“天摇地动”，并因此而导致我方蚀本。雪狐痛心切骨。

短篇演义《与司徒子衿全部哭喊》论说的是一个决定去大海放手我方悲催一世的中年男人，在性命的终末手艺与一个有相同自尽倾向的女子司徒子衿之间那种说不清说念不解、颠倒奥密而奇特的情愫资历。“我”在飞往饱读浪屿的飞机上剖析了邻座司徒子衿，虽偶有对话，但彻里彻外与她都是一对生分东说念主。自后司徒子衿在“我”租住海边别墅的几天里，在“我”周围时隐时现，终末出当今“我”选择跳海的地方，让“我”产生在临死前想倾听她的故事，并与她全部哭喊的奇特想法。

相同是情感类演义，作者却给与了不同的叙述方式，书写了不同的爱情故事。

《终末的晕眩》《与司徒子衿全部哭喊》主要给与环环相扣的心理形容和细节描写，呈现一个行将离世之东说念主病态的情感体验。故事饱含凄沧与悼念，扣东说念主心弦。

而《雪花飘向兹格那达湖》，则以阅读笔记来展开叙述，以日记与书信呈现故事内容，从多种视角为读者呈现了一场奇异的爱情。作者以“我”——一个采集写稿高手的身份介入，通过这场爱情故事局外东说念主与见证东说念主的身份，以全知的视觉发表对每个东说念主物的评价及心理分析，同期表达我方的爱情不雅，深化主题。这是一种极其玄妙的构念念。

以上三篇演义应该不错作为陈永胜先生情感类演义的代表作，而其长篇演义《死活汶川》《秋菊寒梅传》则呈现了另一种纷纷复杂的爱情故事。

长篇演义《死活汶川》，以汶川地震为配景，书写了女主东说念主公阚杭不顾性命抚慰，去沉之外的汶川现场维持采集恋东说念主田若崖的魂飞魄散的爱情故事。演义中呈现了令东说念主震动的灾难场景，有颓废得令东说念主泪奔的情感纠结，同期也有让东说念主揪心的死活抉择。

长篇武侠演义《秋菊寒梅传》更是呈现了一幅恢弘的爱情画卷。演义以“梅花贼”追杀仇家为陈迹，围绕秋菊剑谱展开叙述，书写了两代东说念主的恩怨情仇。整部演义充满机要和奇幻，其中的爱情故事及东说念主物的侠义精神可歌可泣，令东说念主感人肺腑。

该演义呈现的爱情故事轻重缓急：丁寒梅与林临风之间的爱情，因学姐余婵娟对林临风的爱而处于两难境地。跟着故事的展开，引出上一辈东说念主魂飞魄散的爱情故事：一奇尊者与欧阳眉娘是一对配偶，因一奇与眉娘的妹妹眉妲之间有笼统联系而产生矛盾，自后眉妲在纠缠中自尽。终末，眉娘因生下的双胞胎姐妹（丁寒梅和水秋菊）被东说念主悄悄抱走而伤心至疯癫。一奇尊者也因无法面对眉娘而退隐终南山。演义中除了几个主要东说念主物之间的爱情故事外，还波及了其他几对东说念主的爱情，如欧阳四杰与傅玛玛之间的爱；丁庆钣与红飞妮之间的爱；书圣与晏小慧之间的爱；刘志高对余婵娟的单相念念以及师兄桑世昌对师妹赵无果以丑为好意思的古怪爱恋……每一个爱情故事都令东说念主咋舌和感叹。

（二）从多维角度，呈现东说念主性讲理。

陈永胜先生在作品中不单是书写专有的爱情，还从多种角度呈现了东说念主与东说念主之间复杂的情感，书写东说念主间的悲悯情感。

《雪花飘向兹格那达湖》中，易可东以绵薄的收入资助浮泛学生王渺；王渺自后在母亲的赞同下退学陪伴临死前的易可东80多天；为了陆续易可东的性命，夏铃铛的哥哥冒着被搞定的危急让其无尽期拖欠多数医疗费……《与司徒子衿全部哭喊》中，保姆对男主东说念主公瘦马的讲理，以及男主东说念主公对保姆为财富享乐出卖芳华的生活方式的汇聚；《终末的晕眩》中，黄月亮对女主东说念主公画眉的汇聚和关爱；《死活汶川》中，女主东说念主公阚杭与他的一又友杨未一齐对遭难者的救济和匡助；救济队大夫黄莺不辞贫窭、带病救治遭难病东说念主的事业以及自后在死活关头与病东说念主共存的重荷抉择……《秋菊寒梅传》中，通畅说念东说念主为了拯救东说念主间祸患，不吝违心伤害故交的悲悯情感……这些都体现了东说念主与东说念主之间不是亲东说念主胜似亲东说念主的东说念主性讲理，这是一种大爱无疆的东说念主性好意思，这种好意思是作者想致力于书写和颂赞的。

二、以玄妙的笔法，塑造鲜嫩的东说念主物形象

陈永胜先生擅长用写意的手法，书写对事物的念念想、情愫和情绪的内在体验，深爱情感色融合田地的营造，让作品具有难懂的内涵和专有的韵味。在一些细节描写上，陈永胜先生又给与工笔的手法对作品进行密致的形容，让东说念主或物形神俱备。

（一）除外貌与动作等细节描写，呈现真实的东说念主物形象。

在《终末的晕眩》中，作者对女主东说念主公画眉是这么描写的：“她身着红衣，高高地挽着马尾发髻，静默地走在东说念主群中。我莫同意料巧合凭直观将她认出，她腰间挂着蓝色的长袋少数民族布包。我致使一眼就看见了布包上的刺绣。荷花朵朵洞开，秀丽小心。我实在莫同意料巧合凭直观将她认出。”“九年了，在我瞎想中一直将她的形象与《红楼梦》中的林黛玉牢牢讨论在全部，而这时给我的嗅觉居然与瞎想中的形象毫无二致。”

《与司徒子衿全部哭喊》中，作者对司徒子衿又是这么描写：“司徒密斯是一位瘦枯瘦弱的后生女子，秀发直直地一直拖到后腰，高跟鞋，紧身的紫色方格子衣裤，双目间引着千回万转般的忧郁……她不知从哪个旯旮里走到舞池中央，静静地站着，不必出声，便能从她的身上晓悟到一缕感人肺腑的伤感。”“是一个果然的如水的忧郁的女子，像戴望舒所描写的行走在雨巷里的丁香一样的女子。”

陈永胜先生笔下的女子常常是忧郁默默、清纯顺心、超凡脱俗的。

作品《雪花飘向兹格那达湖》，在莫若2008年12月17日的日记中，对阿谁肉体枯瘦多病的男主东说念主公易可东有这么一段态状：“难忘第一次看见他时，他正坐在兹格那达湖畔小木船的船头，风雪中，他那乱蓬蓬的头发被风吹得形如火焰，远眺望去，我致使一度以为他就是一尊用冰雪雕镂而成的‘念念想者’……他那张瘦瘦的脸和一对裸露着极尽沧桑的难懂的眼睛，给东说念主的嗅觉就像《独钓雪寒江雪》里的阿谁老翁……这是一个内心充满痛楚的东说念主。”寥寥几笔，把一个生活落寞、充满忧郁、不矜细行的艺术家形象形容得三言两语。

而在《秋菊寒梅传》中则呈现了丰富的东说念主物群像：万样娇倨傲狞恶又不失纯真可人；丁寒梅耿直平和又情感执着；林临风勇敢平和、侠肝义胆；余婵娟熟练沉着、顾全大局。反面东说念主物张武威奸猾巨猾、阴谋多端；东方不断丑恶不善、爱驾驭是曲……作品中不下于五十个东说念主物，作者既写出了他们身上的共性，又写出了每个东说念主专有的个性。总之，每一个东说念主物都昭彰传神。

（二）以心灵独白，形容东说念主物的内心全国。

陈永胜先生在书写东说念主物内格式感时具有始创性，常以心灵独白等方式，体现东说念主物的复杂内心，其语言凄沧悼念而又好意思妙颠倒。

《与司徒子衿全部哭喊》中，男主东说念主公瘦马有几个地方都曾态状过我方的形象及内心全国：“我是一个具有明锐不雅察才调的诗东说念主……”“我是一个逻辑念念维颠倒强的东说念主，面对任何事物我都会自关联词然地以我方的逻辑去对之进行十分风雅的剖解……”“不得不承认，之是以将这辈子定性为生不如死，究其根源，即是一直活在如白云一般的诬捏当中，追求一些不属于我方又十分迷茫的事物，以致梦境泡影，连糊口下去的勇气也消失殆尽……”在陈永胜先生作品中，这么的心灵独白还有许多，这么的描写确凿展现了东说念主物的复杂内心，让东说念主物形象愈加昭彰。

（三）以多重脚色，表达作者的念念想不雅点和对周围全国的融会。

笔墨中往往体现一种生活的真实。从陈永胜先生笔下多个主东说念主公身上都能找到他我方的影子。

《雪花飘向兹格那达湖》中的阿谁肉体枯瘦多病的念念想者易可东和第一东说念主称叙述《终末的晕眩》中的男主东说念主公雪狐；《与司徒子君全部哭喊》中的男主东说念主公瘦马；《死活汶川》中的男主东说念主公田若崖；还有短篇演义《白狐》《傻妹》中的“我”等等这些脚色抽象起来，汇成一个极具艺术才华、心中充满矛盾与忧虑、在孤单中与每每拚命纳降、以意气繁荣追求好意思好生活的生机办法者。

天然，作者恒久是卓越作品主东说念主公的，往往站在一个全知的视角，支配作品中东说念主物的运说念，既让故事中东说念主物我方谈话，同期往交游通过多个脚色表达对某种事物的专有视力。

《与司徒子衿全部哭喊》中有这么一段的描写：“对待两性问题，女东说念主一朝与男东说念主的不雅点不雅念如出一辙，那么这个唯好意思的全国将变得越来越恶浊，每一个女东说念主都应该是神，如何不错片言只语就跟生分男东说念主去吃饭，去舞蹈，去开房，这是我非论如何也不可哑忍的丑恶。”“现如今巧合将诗歌带入生活的东说念主，简直目无全牛，很长一段时候，东说念主们致使将诗歌与写诗歌的东说念主当成一种见笑来解读。”作品主东说念主公的念念想虽有一定偏见，但从某种角度来看，却代表了很大一部分东说念主的倡导。

《雪花飘向兹格那达湖》也表达了作者的爱情与价值不雅。从领先受五万元稿酬引诱接受录用，到自后断然决定隔绝契约归赵稿酬定金，表明了一个作者在写稿与财富之间量度之后，聘请了不为财富出卖我方的写稿初心。作者还哄骗介入者的身份表达了爱情不雅。“时光畴昔了五年，我驯顺莫若早一经将故事的经过忘得干干净净，因为唯有健忘，她才能省心生活于另一个城市。其实爱情很难接受起时候的教化，更何况，另一方一经蚀本。不外，作为该故事的见证者之一，我照旧驯顺东说念主间存在真爱，只是那一份爱得用生与死的距离才巧合臆测得出。”作者把故事的结局交给时光老东说念主去评判，揭示了在时空下一切终将归于冷静的天然限定，阐明了对易可东抵御限定的病态爱情的含糊。这是一种积极的爱情不雅，亦然对万事万物的稳重心绪。

三、以严实的逻辑念念维，创设山外有山的故事情节

早在二十年前，一部30余万字的长篇武侠演义《秋菊寒梅传》就已充分骄矜了陈永胜先生严实的推理念念维、深湛的语言手段以及众多叙事的才调，他将体裁作品的悲情书写得长篇大论，醒目着豪恣办法念念想的灿烂光辉。

（一）给与铺陈、反衬等手法建设悬念，让故事扣东说念主心弦。

陈永胜先生善于用反衬、铺陈等手法叙述故事，既郑重纵向的多变，又郑重横向的发展，呈现多姿多彩、山外有山的故事情节。

作品《秋菊寒梅传》中不错说是伏笔重重，环环相扣。演义以水边溪六虎为悦来山庄庄主王说念朝看家护院作开场，迟缓揭开梅花贼杀东说念主的秉性：杀东说念主前必在庄门上插一束梅枝以示警，然后在已杀之东说念主的衣袋里放一张纸片，上头表明下一位将要被杀之东说念主的地址和姓名。接着演义又以梅花贼追杀足迹作为陈迹，将故事层层推演下去。演义开篇写水边溪六虎的伸头缩颈、虚弱怕事，与第二回中梅花贼杀王说念朝时的剑起刀落、取东说念主性命酿成反衬，隆起了梅花贼的武功高强。在第二回中写万样娇对调戏她的赖四的戏弄和施以斜插疏梅点穴搞定，自后亮出梅花贼的真实身份乃丁家大密斯丁寒梅身边的一个小丫鬟，为丁寒梅的宽阔出场埋下了伏笔。读者从中也不错推断出密斯死后必另有能手。故事在梅花贼追杀到通畅说念东说念主高步青时发生了逆转，牵连出一段几十年前的江湖恩怨，从而引出了丁寒梅的养父丁庆铮与亲生父亲通畅说念东说念主高步青等武林高手之间的据说故事。故事情节扑朔迷离，山外有山。

同期，在书写余婵娟堕入情爱逆境时，也充满了玄乎。

静尼师太看到余婵娟的格式，料定她命犯一空，不久将命绝金顶，须有心中所爱之东说念主才能拯救。欧阳四杰和傅玛玛把此音尘陈述与余婵娟亲如姐弟的师弟林临风，林临风为救学姐痛下决心，决定清除与丁寒梅之间的爱情而娶学姐。故事几经荆棘照旧没能逃过命数，自后余婵娟果遭劫难。

故事扫尾处，写了通畅说念东说念主高步青为弥补二十年前犯下的裂缝，自断作为之后跳下月亮岩谷底。丁庆铮在残废二十年之后恩怨撤废，也向天大笑，跟随高步青全部跳入谷底。至此，二十年前在月亮岩发生的江湖大难二十年后仍在相同的地方，以这种令东说念主叹为不雅止的方式放手。扫尾处，作者是这么写的：“蟾光笼统，月亮岩半岩之上，红梅古树梅花凋零，四周积雪正自熔化……”意象深远，充满壮烈。

（二）以奇妙的意象、环境描写等手法，达到惊东说念主的艺术成果。

豪恣办法体裁在语言上接力完好，许多作品成为唯好意思办法的代表作，陈永胜先生的作品在语言表达上，恰是追求唯好意思办法的体现。

在《雪花飘向兹格那达湖》中，通过莫若的日记屡次提到雪花，每一次对雪花的描写都有不同的表达意象：以雪花作为配景引出对易可东的描写，映衬出一个忧郁超然的艺术家形象，这亦然引起莫若心动的一个意象特征；自后在莫若寻找易可东的经过中再次写雪花，隆起了莫若内心的凄沧与绝望；终末一次通过“我”的笔记，写到王渺在雪中的现象，映衬出了在资历易可东离世的伤痛之后，王渺满含沧桑而又漠然的心绪。

在《与司徒子衿全部哭喊》中作者也通过对颠倒意象的描写，表达男主东说念主公对司徒子衿的颠倒感受，文本中这么态状：“我仿佛又嗅到了一缕由远而近的暗香，这种暗香纯纯的毫无笼统味说念，像白皙的雪莲，自西藏雪山飘散而来……”

体裁创作不错果敢瞎想，不错上天，不错入地，不错高下五千年，也不错纵横千百载，而能将东说念主们谈之色变的“蚀本”写得如花似玉的，我于今只剖析陈永胜先生一东说念主。

在《终末的晕眩》中，作者这么写蚀本时的心绪：“四周寂寞得那般夸张，寂寞得那般恐怖，空荡荡，空荡荡，让我不忍心作念再一次呼吸。我透顶健忘了身处于何地，潜坚韧里，我似乎清除了对性命的挣扎。画眉，你知说念吗？我好想能与你全部，千秋万代，不朽不断。”

而在《与司徒子衿全部哭喊》中，作者则把蚀本写得豪恣之极：“当豪恣色调再无法体当今我方生活的细节之中，不如以蚀本来讲明我方一世的追求，恒久保抓手臂展开的姿势，让东说念主生的一切回忆在湛蓝色的海底漂泊……”这些描写，让笔墨增多了好意思感，产生了出东说念主预料的艺术感染力。

陈永胜先生的每一部（篇）演义都有着惊东说念主的文华，从中能读出诗意来。除了一些细节描写颠倒好意思妙之外，演义中还浸透一些古诗词、现代诗歌和散文诗。《秋菊寒梅传》以几首古诗词作为该书回目，并以古诗词作为书中的剑谱招式，新颖别致；《终末的晕眩》中的现代诗歌颠倒好意思妙；《死活汶川》里的散文诗凄清而优好意思；《梅江河在这里拐了个弯》添加了一些歌曲唱词，充满习气风情。不错说，在语言表达上，陈永胜先生称得上是一个无所不可的“全卦子”。

四、将实践办法与豪恣办法完好勾通，体现了体裁形势的多变与相融

豪恣办法与实践办法虽是一种矛盾，但具有相互依存的联系。固然他们骨子上存在着某种不对，关联词它们又共同组成一个新的合座。恰是由于这种矛盾的斡旋，才使得东说念主类的汇聚愈加深刻、复杂。

德国豪恣办法诗东说念主诺瓦利斯说过：“在我看来，把普通的东西赋予精良的意旨，给平凡的东西披上机要的外套，使熟知的东西归附未知的尊荣，对有限的东西赐与无尽的外不雅，这就是豪恣化。”陈永胜先生固然是一个豪恣办法者，关联词他容身于实践，对生活有着明锐的不雅察力和深入的感受力，他在作品中将实践办法和豪恣办法完好勾通，使主客体呈现出一个完整的艺术全国。

（一）在豪恣办法题材中折射社会实践。

在陈永胜先生的几篇中短篇演义里，豪恣办法色调体现得更多一些，但其中也有实践办法的书写，比如在《与司徒子衿全部哭喊》中，对保姆的生活描写就折射出社会上用芳华换取荣华生活的糊口方式及社会倾向。在《雪花飘向兹格那达湖》中，对山村老师近况、农村生活及医疗近况的描写，也响应了一定时期的期间配景。在《终末的晕眩》中，对画眉被父母所淡忘，一直生活在孤单中的描写也响应了农村孩子的成长不受深爱的社会实践。即便在武侠演义《秋菊寒梅传》中，亦然以江湖情面冷暖、世间百姓难题作为配景来书写故事。

（二）在实践办法题材中书写豪恣。

我觉得陈永胜先生写情感类演义，达到了情真意切，凄好意思之极，而写实践办法题材演义也笔力淳朴，驾轻就熟。

其电影脚本《泥石流》，不仅见效塑造了汪筱凤、陆大宝、黄世忠、武木林等东说念主物形象，还响应了权钱营业的社会实践，揭露了经济发展与农民利益之间的糟蹋矛盾，是一部颠倒出色的实践办法作品。但在脚本中仍有许多豪恣办法的书写，如在汪筱凤惩治陆大宝以财富压东说念主时，略施小计逼其就犯的描写；在被困岩穴中，几个大学生对财大气粗而不积极参与自救的陆大宝拳打脚踢的描写；灵灵在各人难以活下去的情况下仍刚毅反对杀狗果腹的描写……这些描写都不同进度给与了瞎想、夸张、譬如、拟东说念主等手法，书写东说念主性的豪恣情感。

《梅江河在这里拐了个弯》一书中，林仲虎对梅江河的情感，也充满了豪恣。在他与配头徒步穿越梅江河的经过中，他对配头深情广告，表达内心的羞愧。他们望着西门桥调换对卞之琳《断章》、舒婷《神女峰》的阅读汇聚，不错说林仲虎在扶贫职责中是一个求实派，而在行将离世前，他又是一个情感豪恣派，这么的描写让林仲虎这个东说念主物形象更真实、更感东说念主、更丰润。

五、在诗歌中行走，把豪恣办法的悲情色调推向极致

陈永胜先生除了写演义、散文外，早期还写诗歌。其诗集《行走在四维空间》，从多角度全场所深度剖析自我，关注天然与社会，生发与东说念主生价值的念念考，对死活作念了专有的解读。

诗心仪象丰富而深远，多以雪花、小草、蟾光为意象，以灵异迷东说念主的语言表达情感，带给东说念主悠远的瞎想与生机。

作者冉仲景先生曾这么评价他的诗：“诗行凛凛，行于其上，需自带火炉，方不会受冻。”是的，陈永胜先生的诗冷峻峭拔，充满凄沧和忧伤，不错说是回肠荡气。

诗东说念主是孤单而忧郁的－－“蟾光如水，也无法温存我的肺腑……孤单的外套飘了又飘，时光度尽也难以与你们再会……”（《蟾光》）；他一世都在逃离－－“仓皇逃离你们杂草丛生的老屋……”（《蟾光》）；一世都在挣扎逐个“向左走不出去，向右走不出去，上前走不出去，向后走不出去……”（《蟾光》）。

他在每每生活中就如一个《生分东说念主》和《乞讨者》；他向往《目田》，带着对《春天》的渴慕，戴上《凉帽》、披着《蟾光》，迎着《白雪》，独自《行走在四维空间》，他要《寻找相片中的女孩》；他走在《丹凤路》，他一齐碰见“如李清照一样的婉约或者忧郁”的《诗者》；他来到《古城堡》，与《女巫》《梦魇》《魔鬼》对话，他伫立于“短缺雨雪，短缺豪恣”的《大梅沙海岸》，“朝着有船的标的，有爱的海岸”大声大叫出《海誓》；他一世都在《解构一些迂腐的词汇》，让它们充满新的意旨，他《念念绪若雪》，他《抚摸明朗》，他但愿《时光倒流》，想作念《时候深处的钓鱼者》；他把爱给《家乡》，把笔墨《写给母亲》，把《蟾光下的吻》献给《捡拾瓷器的女孩》……

终究，我在诗集《行走在四维空间》中找到了陈永胜先生对自我的讲明——

《玉》

与情爱讨论

与悲催讨论

结局和肇始互为矛盾

却相得益彰

皇冠hg86a

一些冥冥的缘和情，原本

早在多年前就一经落地生根

《面》

面青山而背水

面水而背幽谷

面幽谷而背虚无

面风月背尘凡，面尘凡背风月

无所不面，无所不背

《灵》

灵性皆备

灵光一现

从宋词里吸吮古东说念主的婉约

怀远。即使长路漫漫

也能情意重叠

《狐》

手执一束红梅

在漫天飞雪中跳一曲冰菊之舞

视时光如粪土，

潜心修行千年

与你同舟

每个东说念主都可能靠近糊口的不悠然，在矛盾中存在应是一种东说念主生常态。陈永胜先生把他的失意与绝望、孤单与沉念念、激越与挣扎写成诗歌，辐照出驻防的辉煌，照亮心中的迷蒙。爱是孤独的，致使是不悠然的，因为它承载着太多的期待。陈永胜先生把用心的爱赋予家乡的一针一线、一山一水，与家乡的东说念主和事死活相依，歌哭与共，他是在用性命行走，他的行走充满着豪恣办法的壮烈力量。

从武侠演义到诗歌到情感类演义，再到脚本和实践办法长篇演义，陈永胜先生一直都在作新的尝试。在笔墨表达上，他勇于改动，独树一帜，一经酿成了我方专有的创作作风。从防备情感到关注实践，体现了陈永胜先生从深爱内心感受与体验向讲理社会实践转机，作品也从单向主题向多维主题发展的趋向。

古语有云：风抗拒则鸣，水抗拒则流。作为一个作者，生掷中的诸多身分在一个时候节点契合，便会创造出一部部精彩的作品；体裁作品在另一个时候节点与读者契合，便会激发诸多的感动与震动，便会生发出更众多的瞎想和更深远的念念考，致使会改变一个东说念主或一代东说念主的东说念主生不雅与价值不雅。

“作者应无恙，当写全国殊。”写稿是一种生活立场，是一种东说念主生追求。东说念主的眼睛不错因时光而日益笼统，而心智将日渐豁达；东说念主，会因为岁月而形销骨立，而追求豪恣的灵魂依然活跃。我想，东说念主的念念想与情感最终能以艺术的形势呈现于众东说念主，那是性命价值的最高体现。这少许，陈永胜先生在他的一系列体裁作品中为咱们提供了很好的例证。

作者简介：吴艳英，重庆市秀山县作者协会会员，小学语文教师，曾有多篇演义、散文发表。

剪辑：朱阳夏

责编：陈泰湧

审核：冯飞