21世纪经济报谈 见习记者张欣北京报谈

“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐。”说起北宋名臣范仲淹，人人最初会念念到这句重于泰山的诗句，但鲜有东谈主知的是，他还为众东谈主留住了公认是中国眷属信赖的雏形——“范氏义庄”。

范仲淹在晚年时（1049年——1050年间）在梓里苏州将名下1000多亩野外捐出，缔造范氏义庄，何况定下十三条族规，以保险范氏眷属的布帛菽粟、婚丧嫁娶、磨真金不怕火和科举所需用度。该庄的中枢原则是农田只能出租，不可出售或典当。同期义庄设有挑升的束缚东谈主郑重讨论束缚，族东谈主有权检举束缚东谈主的不公行径。

据公开报谈，固然历经风浪悠扬，朝代更替，但范氏义庄到了清朝宣统年间领有野外5300亩，且运作雅致无比，前后执续长达900 余年，何况后世子孙中出身了80名状元和400名进士。那么，范氏义庄历经900余年不衰的神秘是什么？

范氏义庄为何能延续900余年？

什么是义庄？英国汉学家崔瑞得以为，义庄“是一个以系族景色执有的信赖财产”（trust properties held in the name of a clan），这些财产是眷属成员的慈善捐赠，并具有法律上的“弗成让渡”（inalienable）的关键特色。

关于范仲淹缔造义庄的原因，有不同说法，但有一种说法很敬爱敬爱，以为范氏义庄缔造的灵感或来自于寺庙常住田体制。崔瑞得暗意，范仲淹后生技能曾在僧舍念书三年，他对寺庙束缚其产业，尤其是视那些常住田为寺庙 “不灭捐赠地皮”（permanent endowments in land） 的模式或体制十分了解，并参考了这一安排以创设义庄。

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常住田是宋代古刹整个的田产，田产一般来源于朝廷拨赐或檀越捐赠，因供僧侣“常住岁用”而得名。常住田为寺庙人人财产，其收入不但不错世代供应寺庙，也有祸害之年践诺赠给的功能，寺庙执续运行的根源是不灭捐赠的田产带来的执续收入。

2018年，香港中语大学社会与政事参议中心联席主任郑宏泰，以及清华大学五谈口金融学院全球眷属企业参议中心主任、战术互助与发展办公室主任高皓在《眷属企业》上联接撰写了四篇著作，对范式义庄作念了真切分析。

郑宏泰和高皓以为，义庄轨制的革新和永续发展机制基于以下四点：

最初，在确保义庄不错永续发展方面，两位学者援用了崔瑞得的不雅点。范仲淹将捐赠的义田缔造为“始终储备”（permanent reserve），即是规界说田是弗成转售开首的，在法律层面属于 “不可让渡”的信赖财产，然后将这批义田所产生的平凡性收入，用于慈好行状之上。正因如斯，就算范仲淹死字了，他遗赠的田产，却能发展成生生不断以养族东谈主的宗祠组织，永续下去 （a perpetual corporate cult group），更毋庸说其善举影响了他的子孙后代和社会人人，令更多东谈主视之为榜样，平凡借鉴，作出捐献了。

其次，征战了一套具体运作轨制。范仲淹解除将财产用于营建豪华住宅以安享晚年，而是总共捐出以缔造义庄的同期，躬行起草了十三条义庄规矩，条目郑重执行的“掌庄东谈主”执行，十三条义庄规矩是义庄轨制运作的中枢本体，对义庄日后发展具有携带性敬爱敬爱。这些要领的主要本体包括野外为全大眷属共有；各房选别称子弟共同掌管；无东谈主可独自决断处理、典质、商业的财产经受制；义庄所得租、米按东谈主口分派给本家男女；族东谈主嫁娶、丧葬、赴科举试验等都可取得一定资助等。

第三，引入法律保护。事实上，范氏义庄在运作前期欠佳，比如存在花费义田与派发无章等景色，但由于义庄中的规章并坐法律条规，不具强制性，难以惩责。公元1064年，范仲淹次子范纯仁上书宋仁宗，条目朝廷“特降提醒下苏州，应系诸屋子弟，有糟塌规矩之东谈主，许令讼事受理”，并获仁宗批准。换言之，有了法律的保险，范氏义庄的规矩不再仅仅一种仅依赖个东谈主自律与谈德制约的眷属要领，而是引入了人人监察，因而领有了更强的人命力。

第四，更为完善的束缚轨制。范仲淹后代在义庄十三条规矩上作念了增补，完善了轨制安排。举例范纯仁曾离别于1083年及1095年两次订下新的义庄规矩，要领眷属中东谈主弗成租借义田，把稳挪用义庄资产，又退却典卖或典质义庄资产，以把稳潜在投资风险。此外，范纯仁还设义学，饱读动族东谈主念书登科科举，何况在轨制上加强义庄束缚，尤其在义庄中缔造了掌庄一职，统辖义庄，并在其下缔造主奉、提管、主计、史籍等职，征战了义庄的束缚轨制。

郑宏泰和高皓在文中追忆称，中国古代的施善行径，许多时辰仅仅个东谈主一时兴起的举动。然则到范仲淹之时，他在前东谈主基础上忽视了具有划期间敬爱敬爱的轨制性安排。

范氏义庄：具有慈善功能的眷属信赖雏形

那么，范仲淹的义庄，严格敬爱敬爱来说算当代慈善信赖照旧眷属信赖的雏形？与当代慈善信赖卤莽眷属信赖有何异同？

综正当律界东谈主士的办法，范氏义庄明显具有眷属信赖的雏形。最初，范仲淹是眷属信赖的托付东谈主，千亩田产是信赖资产，范氏义庄是受托东谈主，并领有寂寞讨论、束缚或贬责信赖财产的职权，范氏族东谈主是眷属信赖的受益东谈主，享有受益权并依规领取信赖收益。

隆安讼师事务所高档结伴东谈主宋杰告诉21世纪经济报谈记者，严格来看，范氏义庄应该是具有一定慈善功能的眷属信赖。眷属信赖和慈善信赖的典型区别在于眷属信赖属于私益信赖，筹划是为了我方眷属成员的利益，眷属受益东谈主必须是不错特定化的眷属成员；而慈善信赖属于公益信赖，筹划是为人人利益，慈善信赖受益东谈主只能是不特定的社会举座或多量成员。范氏义庄依然脱离了血统干系的规模，面向同系族群，这比当代的眷属信赖的受益东谈主范围要大许多；数百年来，范氏义庄有一项重邀功能就是对族内穷东谈主的生计调停，是以它具有一定的慈善功能。

盈科讼师事务所高档结伴东谈主李魏暗意，范仲淹的义庄受益东谈主主要为眷属成员，属于具有一定慈善元素的眷属信赖，但不属于当代敬爱敬爱上的慈善信赖。当代慈善信赖条目信赖的受益东谈主不得为托付东谈主有凯旋横暴干系的东谈主。在眷属信赖中保留一定的公益慈善本体，固然弗成享受到当代慈善信赖税务等优惠政策，但因为缔造粗浅、束缚无邪，更容易达成复合信赖筹划，在施行中具有相等大的扩充价值。

事实上，后世官运亨通以效仿范氏义庄为风潮进行钞票传承。反之不提早作念钞票传承的准备，则很容易眷属败落。举例在《红楼梦》中，秦可卿曾效仿义庄轨制，托梦给王熙凤出了把稳眷属败落的主意，但并未引起珍贵，荣宁二府最终迎来了“盛筵必散”的败落。

咱们来望望秦可卿的原话，《红楼梦》第13回中，秦可卿托梦给王熙凤，秦氏谈：“目今祖茔虽四时祭祀，仅仅无一定的赋税，第二，家塾虽立，无一定的供给。依我念念来，如今盛时固不缺祭祀供给，但改日败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁本日高贵，将祖茔隔邻多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费齐出自此处，将家塾亦设于此。公约族中老少，人人定了则例，日后按房掌管这一年的地亩，赋税，祭祀，供给之事。如斯周流，又无争竞，亦不有典卖诸弊。就是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家念书务农，也有个让步，祭祀又可永继……此时若不早为后虑，临期只恐后悔有害了。”

在秦可卿的安排中，荣宁二府要多在祖坟隔邻购置田舍，并将家塾设于此处，改日即就是眷属败落了，子孙也不错回家念书务农，先人的祭祀也不错永继。因为按照其时清朝的法条，即就是入罪，官府不得充公祖坟、祠堂过头相近附庸的野外、房舍。

李魏讼师以为，秦可卿的所说的目的具备了托付东谈主、受托东谈主及受益东谈主三位一体信赖架构花样，但能否起到眷属信赖的防碍成果，还需要接洽其时的法律轨制是否定可这种财产安排的寂寞性。若是其时的法律轨制认同这种财产的寂寞性，那么就算弗成幸免眷属雕残，但至少给眷属成员一份基本保险以及一条退路。

宋杰讼师以为，秦可卿托梦王熙凤的对话中的家产处理目的算一种眷属信赖雏形，因为这种决策合理地行使明清技能“祭田免于官府充公”的法律要领达成了资产的风险防碍功能，从而让眷属子孙在眷属败落时仍然享有持续务农念书的保险。

两队杀得犬牙交错，互有胜负。江苏两员女将郭琦和沈阳双双获胜，稳定了大局。在双方分别两胜两负的情况下，韦奕凭借深厚的残局功底，和万云国展开激烈争夺。经过近60回合的大战终于取胜，帮助江苏喜迎四连胜。

成功逆转赢得今天比赛后，肖依依也获得了个人6连胜，她说：“今天这盘之前，对自己的表现很满意。联赛是团体赛，团体的胜利比个人的胜利更重要，所以我会配合队里做出调整，每盘棋都努力去下，没有特别在意结果。”

宋杰讼师暗意，这是一个合理行使其时的法律轨制达成风险防碍的相等好意思妙的信赖蓄意，从其所行使的法律要领“祭田免于官府充公”来看，这个信赖蓄意的筹划并不是为了幸免眷属雕残，而是在其意志到眷属雕残不可幸免时，尽量裁汰眷属雕残对眷属成员的负面影响，让眷属得以体面地延续，并保有不错再度兴旺的契机。